折妖记 作者:欢喜莲
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着音气道，“阿宁，我为你起名，为你铸身，却未能予你一条走得不那么艰辛的道路，我是你遇的劫数，如今，我尽数还予你，愿你，来日长久，得情安宁。”
情么？
我终于明白自己化身之时的出发点了，一切得于情，生死于情，无怪乎我能随意踏进他人的灵质之中，原来皆是因此。
情因命果，于情之因，于命为果，师傅她，终究是不能脱离两极的命数。
“时耶欢耶，于情之我，于命之你，师傅，无论是解浮生，还是我，我们都在此处等你。”我退下最后一步阶梯，于解浮生并排而立，缓缓跪下，恭敬叩了三个头。
“自此之后，你再不是我师傅，你是我所敬所爱之人，秦时欢，我亦不再叫阿宁，自此之后，唯有折夏而已。”
“好。”秦时欢站起，微微侧首，唇角眸底都是倾尽心意的温顾，“折夏，我秦时欢，得你之幸，定不为负。”
我就这样看着她再度在我眼前消弭了无形，眼泪不能控制地落下，模糊了所有。
☆、卷二百年身之第十四章：折腰
我在大象道下跪了许久，一切感知敏锐起来，万物系情在身的感觉，让我可以清晰感知到不见兮内心的空无所依，以及解浮生心下的茫然。
“解浮生，谢谢你让时欢化形而生。”
“我本因她而念起，也终归念她而结束，何论谢来。”解浮生撩袍而走，“于此而后，我会依命而存，再不会纠结与她了。”
“我从化身开始就陷入了自我的消磨之中，日后，也只剩自我消磨了，快哉快哉！”他大笑而去，再无流连。
一幅画卷在我眼前展开，地势卷展现出各方世间天地伊始的画面，至混沌，至万物，至情爱，至生死轮回的因果相续，皆尽在我面前有了自己的轮廓，唯独不可见的，是时欢她无形牵引的因果。
可我感觉得到她的存在，每一份情系之中所纠结的因果，皆尽是她。
我恍惚地笑了笑，伸手自地势卷上并指而过，情系，终究是一切至生至死的因果，从而造就命运为见，这就是我们三个人所背负的一切。
而我也终将背负情系的混沌本心，追随时欢的因果无形，再无所存了罢。
有什么不好呢？
于宋刑，决绝赴死，于连初晓，结束于无牵无系，于连亦初，是她为本心牵系的自我之相，即便死于秦时欢手里，她那时，也未曾有怨，不过是心疼时欢的孤单无依，才才化为了子折夏想要解脱时欢的一切因果纠葛。
我承折夏之名，是为折断过往，而生如夏盛，也是堪堪折断一切，或有来年罢了。
地势卷渐渐消弭，所有的一切将归复混沌本则，再重新来过。
“阿书已经融入此间混沌之中，那我也没有再留在此的必要了。”
我回望，不见兮一身灰袍湮灭似烟，“你会去何处？”
“我本不在此，不过是碍于混沌为乱才牵扯其中，如今你们各归各处，不会再有乱因，我留下来，只会扰乱混沌平衡，自该回我该去的地方。”
“混沌之外么？”我歪了歪头，“若是你再遇见一个混沌为乱，没有了不见书为你制约平衡，你可要怎么办才好？”
不见兮一愣，有始来的第一次笑了，倦倦然的，几乎让我感觉到了阿宁本心的那一份透彻倦然模样。
“是呢，该怎么办才好呢……”
她笑，转身轻踏而去，渐渐的，就看不清了模样。
忽而，就剩了我一人。
我，是人，是妖，还是神？
轻嗤而笑，我转回了头，望着白玉阶梯的大象道，那上面似烟似缭地飘起了轮廓。
大象无形，万象有形，无象…有心……
人之一身所存，无外乎形而有身，无形有心，见所不见，不外如此。
先生一生所求，若能得此一彻，想来也会安心如是，何用她，也不会再记得我，会在宋国消亡的时候，一并跟着消亡，也再不会有后世之乱，一切，将按照每个世间的情系生变，因果为续，命有所呈而去衍变，时日之中，惶惶消磨的，不过是‘我’之‘你’，‘你’之‘我’而已。
我随手一化，捏来一盏灯，青铜勾纹的，是折夏生辰那日的模样。
灯盏虚浮飘起，我仰望着系着风铃的流苏，心底轻叹。
执灯而照，时欢，你会看见这盏灯么？
茫茫归途，我总会等的。
灯盏轻浮随动，忽就来了一阵风，清冷的寒香拢漫而来，我缓缓移眸，那一袭青衣，便从大象道上走了下来。
青丝长掩下的眼眉，是我曾化形的模样，清亮的，尽是我的轮廓。
有吻落在我唇上，冰凉而清寒，缓缓贴向眉间。
“许你折腰，吻我眉，以画。”
折妖记，完。
☆、后记
后记——
这篇文是我整个的一个世界观，后续仓促，以后也再不会以第一人称写文，是尝试，是解脱，都不外如此。
关于秦时欢的性别，没有最终的一个定性，因果的本身，本也就是相对而生，而存在既合理，总有它的一个平衡点所在，所以于情本身，是生是死，是老是幼，是男是女，没有一个根本的定论，然而万物为生，总是相对而存，于多数，相对则是少数，这也算是平衡。
事不能极善，亦不能极恶，两极之中的，非有绝对的中心平衡点，黄金比例，也仅是其中的一个比例而已，如同时日变化而存，终不过是漫漫变化之中的相对平衡罢了。
与人宽宥，与己克己，总不会是一件过分迫及规则的事，与物，也是这么个理。
最先有《待人间游倦》，后有《渡我》，再来是这一篇《折妖》，下一篇，是《道姑娘》，总算是做了一个完整的系列，在之后，秦时欢这个角色名，就止于此了。
宋刑篇，存文十万，连亦初篇三十万，但放不放出来，已觉没什么可记述的了。
先有人间之质，后有渡我之执，折妖之解，道姑娘，是欲，质则心欲全然解释了秦时欢这三个字，此后，再无可见。
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